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第一节   汤显祖的创作与影响
一、生平与创作思想 
  1、生平:字义仍,号若士,又号清远道人。
汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举,后来科考一再受挫,34岁才中进士,在南京作太常寺博士。因上《论辅臣科臣疏》批评时政,被贬广东徐文县任小吏,两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折,毅然辞官,隐居临川玉茗堂。
2、思想与“至情论”
思想  汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子,又曾与李贽相会,深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。
    汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁后隐居乡村;祖母对佛经诵读不倦;启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境,业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨,都潜移默化地影响其人生信仰。
“至情”论   内容有三:
①世界是有情世界,人生是有情人生。
“世总为情”(《耳伯麻姑游诗序》)
“人生而有情”(《宜黄县戏神清源师庙记》)
②有情人生的极境是“至情”。
“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” (《牡丹亭·题词》)
③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》)。
天下文章所以有生气者,全在奇士。士奇则心灵,心灵则能飞动,能飞动则下上天地,来去古今,可以屈伸长短、生灭如意,如意则可以无所不如。
二   汤显祖的剧作
(一)“临川四梦”的另外三戏
1、《紫钗记》
   作者《题词》:“霍小玉能做有情痴,黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者,何足道哉!”。
 2、《南柯记》
   淳于棼顿悟:“人间君臣眷属,蝼蚁何殊?一切苦乐兴衰,南柯无二”。
3、《邯郸记》
   卢生大悟:“糊涂帐,六十年光景,熟不得半箸黄梁!”
 二、“临川四梦”的比较 
    汤显祖“自谓一生四梦,得意处唯在《牡丹》”(王思任《牡丹亭序》)。
1、“四梦”相同处:
  一是均系改编前人旧作而赋予新的内容;
  二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。
2、“四梦”不同处:
  首先,从题材内容看,前两剧属儿女风情戏,女性为主;后两剧属政治问题剧,男性为主。
  其次,从哲学主张、理想皈依看,风情戏标举真情、至情可歌可泣;政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。
  晚明王思任说:“邯郸,仙也;南柯,佛也;紫钗,侠也;牡丹,情也。”(《批点玉茗堂牡丹亭序》)
  汤显祖:“词家四种,里巷儿童之技。人知其乐,不知其悲!”
  最后,从曲词风格看,风情戏艳丽多姿;政治戏尖锐深刻。
二、  汤显祖代表作《牡丹亭》
情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。 
  《牡丹亭·题词》
一、《牡丹亭》题材渊源及剧情
1、题材渊源:
 ①《牡丹亭题词》:“传杜太守事,仿佛晋武都守李仲文,广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也”。
(见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异传》)
 ②话本《杜丽娘慕色还魂记》(《重刻增补燕居笔记》)
2、剧情梗概:
 第一出《汉宫春》词:
    杜宝黄堂,生丽娘小姐,爱踏春阳。感梦书生折柳,竟为情伤。写真留记,葬梅花道院凄凉。三年上,有梦梅柳子,于此赴高唐。果尔回生定配,赴临安取试,寇起睢阳。正把杜公围困,小姐惊惶。教柳郎行探,反遭疑激恼平章。风流况,施行正苦,报中状元郎。
二、杜丽娘形象及其意义
     杜丽娘:大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。
1、苦于幽闺,乐于梦境
   2、因情而死,为情再生
   3、捍卫爱情,勇于抗争
意义:
      《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造,揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理,灭人欲”的虚伪与反动;反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望,表现他们为实现理想的不屈不挠斗争,具有鲜明的历史意义。
三、《牡丹亭》的浪漫主义风格
1、主题上:
         为演绎生死“至情”,剧中主人公对“情”执著追求,对“理”强烈反叛,最终如愿以偿,实现理想,主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。
2、情节构思和人物塑造上:
       杜丽娘由梦生情,由情生病,因病而死,死而再生。与意中人先有梦中结合,继而阴间结合,最终人间结合。没有爱可得到爱,没有情人可生出情人,现实生命死亡可作为理想人生起点。 奇幻情节和感人形象,既充满浪漫色彩,又带有时代特征。
 

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